4 . الإرجاء والمرجئة : انّ فكرة إرجاء حكم مرتكب الكبيرة إلى اللَّه سبحانه تعالى ، أو إرجاء حكم الصهرين إلى اللَّه سبحانه ، حتى لا ينبس فيهما المسلم ببنت شفة ، أخذت تنمو حتى تحوّلت إلى الإباحية التي تنزع التقوى من المسلم وتفتح أمامه أبواب المعاصي ، وهو تقديم الإيمان وتأخير العمل ، وإنّ المهم هو الاعتقاد القلبي والعمل ليس شيئاً يعتدّ به ، وإنّ التعذيب إنّما يكون على الكفر ، وإمّا التعذيب على اقتراف المعاصي فغير معلوم ، وقد اشتهر عنهم قولهم : لا تضرّ مع الإيمان معصية ، كما لا تنفع مع الكفر طاعة . 5 . مسألة القضاء والقدر : إنّ مسألة القضاء والقدر وإن كان لها جذور قبل بزوغ نجم الإسلام وبعده ، لكنّها أخذت لنفسها أهميّة خاصة في عصر الأمويين حيث كانوا يبرّرون استئثارهم وأعمالهم الإجرامية بالقضاء والقدر ، فصار ذلك سبباً ، لوقوع المسألة مثاراً للبحث والنقاش بين المفكرين المسلمين . فالمسألة وإن كانت مطروحة بين المسلمين قبل الأمويين لكنها لم تشكّل تيّاراً فكرياً ولا مذهباً كلاميّاً . روى الواقدي في مغازيه عن أُمّ الحارث الأنصارية وهي تحدّث عن فرار المسلمين يوم حنين قالت : مرّ بي عمر بن الخطاب ( منهزماً ) فقلت : ما هذا ؟ فقال عمر : أمر اللَّه « 1 » .

--> ( 1 ) . الواقدي : المغازي : 3 / 904 .